Короткий зміст поеми “Калевала”

Дуб, який заступає сонце
На початку всіх початків все було порожньо, навіть не зрозуміти – де земля, де небо, де море. Не було ні птахів, ні риб, ні звірів. Туга охопила дочка Повітря – Ілматар. Попливла вона по морю, рухами рук створюючи Петрового, ущелини, гори, затоки і протоки.
Народився у Ілматар могутній син – Вяйнемейнен.
Земля під назвою Калевала була непривітна, тільки пісок та каміння. Але з’явився Вяйнемейнену маленький хлопчик і дав йому насіння, щоб засіяти землю. І той посіяв насіння, і виросли з них і трави, і злаки, і рожевий верес, і могутні сосни. Тільки впертий дуб довго не хотів підніматися.
Довелося Вяйнемейнену звернутися за допомогою до матері.
Вийшли з вод морських чотири дівчини і стали косити траву. Запашне сіно вийшло!
Потім вийшов з моря невідомий богатир і підпалив сіно. На місці згорілої копиці виріс величезний дуб. Такий, що гілки його заступили сонце – і стало на землі темно.
Знову звернувся герой до матері, не можна ж без сонця та й без місяця теж не можна!
Тоді вийшов з моря мідний чоловічок ростом всього-то з палець і оголосив, що зараз зрубає могутній дуб. Не встиг Вяйнемейнен посміятися над такою заявою, як чоловічок виріс на справжнього велетня – і в три удари зрубав величезний дуб. Знову засяяло над Калевалой сонці. Тепер треба засіяти землю добрим хлібом. З декількох ячмінних зерен виростив герой добрий хліб. А допомогли йому птиці, орел да синиця. Допомогли тому, що серед підготовленого для хлібів поля залишив він самотню березу, щоб птахи на ній могли відпочити.

змагання співаків
Постарів Вяйнемейнен, став він складати і співати пісні про створення світу. Долетіли пісні Вяйнемейнена до країни темряви й холоду – похмурій Похьели, туманною Саріоли. Жив у цій країні хвалько Йоукахайнен, який вважав, що він найперший у всьому світі співак.
Вирішив він відправитися в Калевалу і осоромити старого в змаганні співаків. Взяв найкращого коня, запріг в золоті сани, взяв батіг, заквітчаний перлами, і відправився в шлях, хоча батько з матір’ю його відмовляли: «Загинеш!»
Зіткнувся молодий хлопець зі старим співаком на дорозі, та так сильно, що сани у обох розкололися.
Викликав зухвалий хвалько старого мудреця на змагання і заспівав брехливу пісню. Стверджував в цій пісні Йоукахайнен, що це він створив небо і землю, місяць і зірки.
Образився Вяйнемейнен, адже у створенні світу брали участь насамперед його матушка і він.
Заспівав він – і пісня стала заклинанням: все відбувалося за його словами.
Позолочені сани гостя перетворилися на тальник, жвавий кінь став скелею, меч – блискавкою, розфарбований цибуля – веселкою, а стріли розлетілися на всі боки яструбами.
Спочатку по коліно провалився нахаба в болото, потім по пояс …
Став тоді гість з Похьели благати про пощаду, пропонувати взамін свого життя чудесні луки, легкі човники, купи золота і срібла, хліб зі своїх полів, тільки Вяйнемейнен відмовився: всі ці чудеса у нього були у величезній кількості.
Ось уже по самі вуха загруз нахаба в болоті, з бородою пішов у трясовину. Тоді пообіцяв він віддати в дружини старця свою рідну сестру.
Вяйнемейнен зрадів.
Молодий Йоукахайнен вибрався з болота і став на тверду землю. Повернув старець буйному юнакові всі його добро, а сам став збиратися в Похьелу – за нареченою.
сватання Вяйнемейнена
Повернувся Йоукахайнен в Похьелу, зі злості розбив свої сани, розповів матері про те, як посватав сестру за старого співця.
Мати ж зраділа: давно вона мріяла, щоб став Вяйнемейнен чоловіком її улюбленої дочки. Наймудріший він серед мудреців, найперший серед співаків. Він всяку біду відведе, від усякого зла буде захистом.
Веліла вона доньці вбратися в краще плаття, зібрати багате придане. Ще б пак! Вбрання для неї ткали Сонце і Місяць!
Але юна Айно плаче:
– Краще б зовсім не родився, ніж іти заміж за старого!
Вирішила вона сховатися від старого в холодних морських хвилях. Дійшла до моря – і канула в безодні.
Гірко заплакала мати дівчини. Заплакав старий мудрий Вяйнемейнен про свою загиблу нареченій.
Цілу ніч просидів він у моря з вудкою. На ранковій зорі витягнув з морських хвиль небачену рибу.
Хотів він ножем своїм розпластати дивовижний улов, тільки вислизнула рибка з його рук і пірнула в море. А з моря і каже:
Як же не дізнався ти мене, мудрець? Айно звуть мене … Ніколи тобі мене не зловити! ..
Схилив голову старий мудрий Вяйнемейнен: «Як же не дізнався я ту, до якої прагнув усією душею?»
Багато разів він закидав в море вудку, закидав і мережі, але так і не вдалося йому повернути бажану наречену.
Зозуля (а всі птахи були друзями мудрого старця) повідомила Вяйнемейнену, що сама господиня Похьели видає заміж свою дочку. І вирішив песнопевец засвататися до красуні Похьели. На солом’яно-золотому коні відправився він в дорогу.
А Йоукахайнен змайстрував собі лук і вирішив убити мудреця. Стріли ж просочив отрутою. Тільки третя стріла попала в ціль, але вразила вона не вершника, а вірного його коня.
Спіткнувся кінь і разом з Вяйнемейненом впав у море.
Йоукахайнен дивиться з берега, і зле серце його радіє.
Вяйнемейнен в Похьеле
Вісім діб носили морські хвилі Вяйнемейнена. Летів над морем орел, побачив у хвилях Вяйнемейнена.
Каже орел:
Сідай до мене на спину. Я ж пам’ятаю, як залишив ти на хлібному полі березу, щоб відпочивали на ній перелітні птахи і я, орел, теж. Прийшов тепер моя черга відплатити тобі добром за добро.
Морозно, темно в Похьеле. Пішов Вяйнемейнен шукати дорогу в рідні місця. Ніде ні дороги, ні стежки, тільки снігу лежать. Сіл він на камінь і заплакав.
Молода працівниця, що прислуговувала самої господині Похьели, злий бабі лоухи, почула плач і сказала про це господині. Та веліла привести героя в будинок. Весь він був побитий злими хвилями.
Розповів він господині, як тужить за милою батьківщині.
Старуха лоухи запропонувала йому залишитися у неї. Але серце старого рвалося в Калевалу, милий край.
Зла стара пообіцяла допомогти йому повернутися додому, а натомість попросила викувати їй чудову млин – Сампо.
Я пришлю тобі коваля Илмаринена, який викував небо – дах повітря. Він і Сампо викує.
За нього я і дочка віддам! – Відповіла стара.
Запрягла в сани коня і покарала Вяйнемейнену, поки не доїде до пому, не піднімати голови, не дивитися на небо, а не те біда може трапитися.
Раптом чує Вяйнемейнен якесь дзижчання у нього над головою, забув він наказ баби лоухи і підняв голову.
На небесної веселці побачив він красуню Похьели, яка пряла пряжу. Дзижчало її веретено.
Покликав її Вяйнемейнен заміж, а вона стала йому завдання задавати: тупим ножем волосся розрізати, з льоду спиці виточити. Всі завдання виконав герой з честю.
Тоді красуня веліла йому сколотити з уламків веретенця човен і спустити її на воду, не доторкнувшись до неї рукою, не штовхнувши коліном, не зрушивши плечем.
Вяйнемейнен взявся за справу.
Почув владика гір, злий Хійсі, стукіт сокири, розгнівався і вирішив провчити того, хто його потривожив.
Схопився Хійсі за топорище і направив удар прямо на скелю. Відскочив сокиру від каменя і з розмаху розсік Вяйнемейнену коліно. Хлинула кров з глибокої рани. Потоком, порівнянним з бурхливою гірською річкою, розлилася вона по горах.
Не всі знав песнопевец. Вирушив він шукати лікаря. Відшукав він нарешті сивобородого старця, який заклинаннями зупинив буйний потік. А хлопчик, син старого, зварив з трав чудесне зілля – таке, що оживляло засохлі дерева і єднало растрескавшиеся гори.
Доклав старий відвар до хворому коліну Вяйнемейнена, затягнулася рана, навіть подряпини не залишилося.
Подякувавши старого, бадьорим і здоровим відправився герой в зворотний шлях.
коваль Илмаринен
Вяйнемейнен зупинив коня біля кузні Илмаринена і розповів: ніколи б не бачити йому рідних полів, якби не пообіцяв він господарці Похьели, що коваль викує для неї чудову млин Сампо. Сиплеться з неї коли треба – борошно, коли треба – сіль, коли треба – гроші. За цей віддасть господиня Похьели майстру в дружини свою меншу дочку-красуню.
Илмаринен відмовляється, не хоче покидати рідні місця. Як же Вяйнемейнену стримати слово, що дав він старій?
Хитрістю заманив Вяйнемейнен Илмаринена на вершину золотий їли, яку створив своїм співом.
Співом ж викликав він вихор, який приніс коваля прямо на подвір’я господині Похьели.
Старуха дізналася, що принесений вітром і є Илмаринен, і веліла своєї дочки вийти назустріч гостю.
Красуня Похьели всі свої святкові сукні наділу – одне на інше. На шию перли навісила. Голову налобником прикрасила.
З пір’їнки молодий лебідки, молока нетельной корови, клаптика овечої вовни да ячмінного зернятка взявся коваль викувати Сампо.
Став він шукати місце для кузні. Знайшов таке на могутньому кручі, спорудив кузню, покликав слуг, щоб роздмухували вони міхи.
У перший день викував він лук, що всіх без розбору б’є на смерть. Зламав Илмаринен цей лук і кинув у вогонь. На другий день піднялася з вогню човен, який без наказу рветься в бій, без розбору топить зустрічні суду. Зламав і її Илмаринен, кинув у вогонь. На третій день викував він золоторогий корову. На лобі – зірки, між рогами – сонце. Тільки нікого до себе не підпускає, нікому не дає себе доїти. Задарма пропадає її молоко. Илмаринен і її кинув у вогонь.
І ось нарешті з’явилася чудова млин Сампо, закрутилася пес- I раю кришка. Що накажеш, то Сампо і меле.
Жадібна лоухи сховала Сампо в мідній горі, в глибокій печері, за дев’ятьма замками. Проросли від Сампо в глиб землі три довгих корму. Міцніше залізних ланцюгів тримають вони Сампо.
Зла стара лоухи, господиня Похьели, що не віддала Ілмарінену гною дочка – та й та відмовилася йти від матері.
Відправили коваля додому на кораблі.
сватання Леммінкайнен
Жив у Калевале сміливий рибалка і мисливець, веселий хлопець Леммінкайнен.
Задумав і він поїхати в далеку Похьелу, сувору Саріолу, і посвататися до красуні Похьели.
Відмовляла його стара мати, але він не послухався її.
Пригладив щіткою волосся і каже матері:
Бережи, матінко, цю щітку. Якщо трапиться зі мною нещастя, бризне з неї кров.
На своєму рижегрівом коні добрався він до суворої Саріоли.
Непривітні були люди Похьели, ніхто не давав подорожньому притулку.
Ось добрався він до хати самої господині Похьели, злий баби лоухи. Сповнена хата чаклунів і чаклунів. І всі співають чаклунські пісні.
Хотіли вони схопити сміливого рибалки, але заспівав Леммінкайнен. Пісня його скувала ворожих воїнів. Розкидав він їх на всі боки, камінням скинув на дно озер, кручами поставив серед водоспадів.
Всіх зачарував Леммінкайнен: і старих, і юнаків, і зрілих чоловіків. Тільки одного злого старого обійшли його закляття.
Тому, – каже, – пощадив я тебе, що самий останній ти з людей. Залишайся таким як є, – гірше покарання для тебе немає.
Старий нічого не сказав у відповідь, але присягнувся помститися кривдникові.
Розправився веселий Леммінкайнен з усіма чаклунами і став просити в дружини доньку баби лоухи.
Та каже:
Покажи, на що ти здатний! Злови швидконогого лося, що служить самому Хійсі, злому духові гір, і пасеться на далеких полянах. Зловиш – приходь свататися.
Попросив веселий мисливець майстра Люуліккі зробити йому лижі для полювання. Змайстрував Люуліккі відмінні лижі – і ціну взяв за них чималу. Попередив Люуліккі відважного хлопця, що можуть йому голову задурити, морок навести. Але Леммінкайнен вже летить по снігу на лижах. Пісню співає.
Почув злий гірський дух Хійсі цю пісню і випустив йому назустріч свого лося. Голову йому зробив з гнилого пня, роги – з гілок, ноги – з тростини, замість спини – ялинова жердину.
Помчав хлопець за лосем.
Жителі Похьели скаржилися Леммінкайнену на руйнування, які лагодить прудконогий лось, пробігаючи по селах. Леммінкайнен обіцяв допомогти, нагнав швидконогого лося, з розгону прямо на спину до нього схопився.
Але лось вирвався, а Леммінкайнен зламав лижу, впав – не зміг наздогнати швидконогого звіра.
Звернувся хлопець з піснею-заклинанням до господарів лісу: сивобородому Тапио, синові його Нюріккі, і господині лісів Мімеріккі, та лісової діві Тууліккі. І всі вони вийшли зі своїх осель, щоб допомогти мисливцеві. Пригнали лося туди, де на лісовій галявині чекав його веселий Леммінкайнен. Спритно накинув мисливець звірові на шию аркан і повів до старої лоухи.
А хитра стара лоухи, господиня Похьели, говорить йому:
Ні, ще не заслужив ти моєї дочки. От якщо ти зловиш длінногрівого коня, що пасеться на далеких полянах Хійсі, тоді приходь свататися.
Взяв Леммінкайнен золоту вуздечку, срібний недоуздок, пішов шукати длінногрівого коня. Довго шукав, нарешті побачив: на золотому піску, біля срібних сосен скаче білолобий скакун.
Сильний кінь незвичайно. Вдарить копитом – кам’яні гори розколюються.
Леммінкайнен просить Укко, володаря неба, послати на землю залізний град: нехай поб’є коню боки і голову, приборкає неприборканого. Укко наслав залізний град – і присмирнів кінь Хійсі.
Леммінкайнен загнуздав коня і скочив до нього на спину. Прискакав до будинку старої лоухи.
Але та знову каже йому:
Не заслужив ти ще моєї дочки.
Відправляє вона його на оселю мертвих – застрелити лебедя, що плаває в чорних водах Туонела, в бурхливих пучині Маналь. Леммінкайнену захотілося і самому подивитися на дивовижного лебедя.
Відправився в країну смерті, в оселі мертвих.
А той злий старий, якого колись пощадив мисливець, давно вже сидить на березі похмурої безодні і чекає безтурботного юнака.
Підпустив старий його ближче, вихопив з чорних хвиль Туонела змію і, немов спис, метнув її прямо в груди мисливця.
Впав поранений юнак і почав кликати на допомогу рідну неньку, але та не почула його.
А злий старий кинув веселого мисливця в оселі мертвих – Маналь. Ось тоді глянула мати на щітку і бачить: сочиться з щітки кров. Зрозуміла вона, що з сином трапилося нещастя.
В ту ж мить побігла вона виручати з біди рідне дитя. Добралася стара мати до країни мороку і холоду, до похмурої Похьели, до самого будинку старої лоухи. Стала загрожувати:
Кажи, що сталося з моїм сином, а то не жити тобі на світі!
Злякалася стара і розповіла і про лося, і про коня, і про лебедя.
І знову пішла стара мати шукати свого бідного сина по болотах, по лісових хащах. Питала про свого сина і біля дороги, і у місяці, і у сонця.
Відповіло їй сонце:
Немає більше твого сина на білому світі. Поглинула твого синочка темна безодня Маналь.
Пішла стара мати, плачучи, до коваля Ілмарінену і попросила його скувати їй граблі з довгою мідної рукояткою і великими залізними зубами. Илмаринен виконав її прохання.
На прохання матері могутнє сонце приспало вартою царства мертвих. А мати мисливця пішла по берегу Туонела і граблями стала прочісувати дно потоку.
З глибини темних вод підняла матір сорочку сина. Потім – і панчохи, і пояс, і шапку.
А ось і тіло синочка, мертве тіло.
Плаче мати, думає: «Невже нічим не можна воскресити сина?»
Бджола, що пролітав мимо, поспівчувала нещасній жінці. Тричі приносила крилата благодійниця мед – і третій, принесений з самого неба, виявився цілющим. Мати змастила цим медом кожну ранку, кожну подряпину.
Нарешті Леммінкайнен відкрив очі і сказав:
Ну і довго ж я спав!
І проспав би ще довше, – відповіла мати, – якщо б не знайшла я тебе. Підемо ж скоріше звідси!
Недовго упирався Леммінкайнен, повернувся він зі своєю матір’ю в рідні краї.
Вяйнемейнен будує човен
Вирішив втомлений від самотності Вяйнемейнен знову засвататися до красуні Похьели.
Став він майструвати собі човен. Знайти відповідне дерево допоміг йому маленький Сампса Пеллервойнен, чудовий сіяч, той самий, що допоміг колись мудрому старцю зробити землю квітучою.
Взяв Сампса золотий сокиру, попрямував на схід, на північ. Запитував у осики і сосни, чи можуть вони віддати своє тіло для човна. Але і сосна, і осика скаржилися на старість і хвороби, тільки могутній дуб, що ріс на півдні, сказав, що готовий стати човном.
Виготовив Сампса з дуба безліч дощок і покликав Вяйнемейнена, який побудував човен силою свого співу.
Тільки для того, щоб закінчити будівництво, підняти щоглу, не вистачило йому кількох звітних слів.
І вирішив Вяйнемейнен за цими словами піти в підземну країну Маналь, в оселі мертвих Туонела.
Добрався і побачив, що на березі острова стоїть дівчина і полоще білизну. Став просити він у дівчини човен – переплисти річку.
Намагався старець обдурити дівчину, говорив, що в царство мертвих привела його жорстока хвороба, що загинув він на полі бою, що згорів у вогні. Але дочка Маналь викривала його – і довелося сказати правду:
Не вистачає мені трьох слів, щоб поставити мій човник на воду. От і вирішив я в оселі мертвих пошукати заповітні слова.
Розсердилася дочка Маналь, але перевезла його в своєму човні на острів.
Сама господиня Туонела вийшла до нього назустріч і сказала:
– Тому, хто прийшов в країну мертвих, чи не повернутися до живих.
І заснув мудрий старець міцним сном. Однак зумів прокинутися і вибрався з чорного потоку Маналь.
Де ж шукати заповітні слова?
Під час мандрів підказав йому один пастух, що, можливо, старий Віпунен знає їх. У нього в утробі (в животі) можна знайти сотні пісень, тисячі слів. За залізним голок, за гострим мечам, по наточеним Секір йшов до старого Віпунену шукач слів.
Спав Віпунен. Спав давно. Тілом вріс він в землю, виросли на ньому дерева.
Вихователь Вяйнемейнен меч і почав розчищати вхід в утробу велетня.

Значення “Kalevala” у англійська словнику

Етимологія — це вивчення походження слів та змін їх структури і значення.

ВИМОВА KALEVALA У АНГЛІЙСЬКА

ГРАМАТИЧНА КАТЕГОРІЯ KALEVALA

ЩО KALEVALA ОЗНАЧАЄ У АНГЛІЙСЬКА?

Натисніть, щоб побачити визначення of «Kalevala» в англійська словнику.

Натисніть, щоб побачити автоматичний переклад визначення в українська.

Калевала

Kalevala

Калевала – це робота епічної поезії 19-го століття, складена Еліасом Леннрот з карельського та фінського усного фольклору та міфології. Вона розглядається як національна епопея Карелії та Фінляндії та є одним з найважливіших творів фінської літератури. Калевала зіграла важливу роль у розвитку фінської національної ідентичності, поглибленні фінських мовних розбратів та зростаючого почуття національності, що в кінцевому рахунку призвело до незалежності Фінляндії від Росії в 1917 році. Перша версія “Калевала” була опублікована в 1835 році. Найбільш популярна сьогодні версія була вперше опублікована в 1849 році і складається з 23 795 віршів, поділених на п’ятдесят пісень. Назва може бути інтерпретовано як “Країна Калева” або “Калевія”. The Kalevala is a 19th-century work of epic poetry compiled by Elias Lönnrot from Karelian and Finnish oral folklore and mythology. It is regarded as the national epic of Karelia and Finland and is one of the most significant works of Finnish literature. The Kalevala played an instrumental role in the development of the Finnish national identity, the intensification of Finland’s language strife and the growing sense of nationality that ultimately led to Finland’s independence from Russia in 1917. The first version of The Kalevala was published in 1835. The version most commonly known today was first published in 1849 and consists of 23,795 verses, divided into fifty songs. The title can be interpreted as “The land of Kaleva” or “Kalevia”.