Якого числа закінчується таравих намаз

Таравих намаз – особая молитва, часть важного духовного наследия, оставленного Пророком (мир ему и благословение Всевышнего!). Молитва совершается верующими мусульманами в месяц Рамадан. Выполняется таравих намаз после обязательного ночного намаза и длится до наступления зари. Это разновидность коллективного намаза, особая молитва, способная объединить мусульман перед лицом Аллаха. Молитва таравих намаз позволяет мусульманину получить благословение Всевышнего, принести в душу особое умиротворение. Молитва давно стала обязательной для всех, кто считает ислам своей религией. Таравих намаз – намаз-сунна, желательный намаз, который совершается с первой ночи Рамадана и завершают чтение молитвы только в последний день поста. Этот намаз обязателен для чтения женщинами и мужчинами: все читающие суры получат воздаяние и награду за тщательное выполнение молитвы. Обычно намаз-таравих совершают в мечети, молясь коллективно: сейчас вполне допустимо молиться в пост Рамадан дома, с семьей, детьми, соседями. Если мусульманин находится на чужбине или нет возможности пойти в мечеть, можно совершить таравих намаз в индивидуальном порядке. Традиционный порядок совершения молитвы заключается в 20 ракаатах: так заведено во многих странах. Но Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего!) совершал 8 ракаатов, поэтому допускается и такое выполнение таравих намаза: по мере сил после совершения четырех ракаатов устраивают отдых. Из-за паузы между молитвами получил свое название сам обряд таравих-намаза: в арабском языке слово «таравих» обозначает «отдых» – это традиционный намаз, при совершении которого молящимся мусульманам допускается делать перерывы на кратковременный отдых. Есть особый порядок, который предусматривает совершение намаза-таравих: это четыре либо десять двухракаатных намазов. Между намазами и после них обязательно читаются определенные молитвы. По окончании выполнения молитвы таравих намаза необходимо совершить три ракаата намаза-витру. Наилучший вариант выполнения этого важного для поста Рамадан молитвенного обряда – настрой на духовное единение с другими верующими мусульманами, присутствующими в мечети, либо укрепление связей внутри семьи. Правильное и постоянное совершение таравих намаза в положенный период времени – одна из обязанностей мусульман, способствующая проявлению всего лучшего в человеке, появлению чувства общности и духовного единения с единоверцами. Islam-today Понравилась статья? Будем благодарны за репост!

Смотрите также:

Читайте также:

‘Ид (праздничные) намазы

Так вы точно не проспите утренний намаз

Вторая в мире мечеть с Каабой в самом центре

Можно ли клясться Кораном?

Их мечети закрывали и заставляли есть свинину: о нелегкой судьбе мусульман в Албании

Действия в молитве, от которых предостерегал Пророк (ﷺ)

Чудеса Корана: почему Всевышний создал звезды?

5 важных советов Пророка Мухаммада ﷺ женщинам

©2024 Информационно-аналитический федеральный портал “Ислам Сегодня”

Почему таравих-намаз привлекает так много верующих?

В 2023 году первый намаз-таравих выпадает на 22 марта, последний – на 19 апреля. Определить время наступления молитвы-таравих вам поможет наше расписание намазов, в котором представлены все города РФ и большинства мусульманских стран СНГ.

С наступлением священного для всех мусульман месяца Рамазан каждый вечер читается специальный намаз – таравих. Его выполнение обязательно в степени сунна-муаккада как для лиц мужского пола, так и женского. Сунна-муаккада означает, что Пророк Мухаммад (с.г.в.) практически никогда не пропускал эту молитву.

Рамазан – это тот месяц, когда мусульмане должны прилагать ещё больше усилий по изменению самих себя в лучшую сторону. На это, в частности, направлена духовная практика, которую верующие совершают. Известно со слов Айши (р.а.), что Пророк Мухаммад (с.г.в.) стремился проявлять столько усердия в Рамазан, сколько не делал в предшествующие месяцы (хадис от Муслима).

В сводах имамов Бухари, Муслима, Тирмизи, Насаи и Абу Дауда приводится хадис, в котором Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) напутствовал: «Тот, кто сумеет выстоять все молитвы таравих в месяц Рамазан и будет надеяться на награду за это, ему будут прощены все доселе совершённые грехи». Это изречение прекрасно иллюстрирует, насколько высоко положение этой молитвы.

Условия молитвы таравих

Таравих обычно читается по завершении ночного намаза (иша) до наступления утренней зари. (Однако если ночь длинная, допустимо чтение в любой иной её отрезок). Молитва витр следует после таравиха.

Этот вид поклонения мусульмане совершают либо коллективно, либо индивидуально. Однако для укрепления связей с братьями и сёстрами по вере (пусть и опосредованно – ведь в рамках намаза верующие не могут напрямую общаться друг с другом) рекомендуется читать джамаатом, тем более обычно в мечеть на таравих в настоящее время приходит большое количество правоверных.

Многие современные учёные считают, что это касается также женщин, исповедующих ислам. Муж не имеет никакого права запрещать своей супруге ходить в мечеть, если только для этого нет объективных обстоятельств, как, например, болезнь ребёнка или его самого, необходимость ухода за тяжелобольными или пожилыми родственниками.

Порядок совершения таравих-намаза

Относительно количества ракаатов в этом намазе у богословов наблюдается консенсусное мнение, что их должно быть двадцать. Тем не менее, часто можно встретить в разных источниках сведения о том, что Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) практиковал чтение восьми ракаатов таравих намаза. Закрепление нормы о необходимости совершать 20 ракаатов произошло во времена второго праведного халифа Умара (р.а.). До этого верующие часто совершали этот намаз небольшими группами. Заслуга Умара (р.а.) в том, что он объединил мусульман в совершении молитвы, являющейся одним из олицетворений священного Рамазана.

В то же время в рамках маликитского мазхаба существует мнение о необходимости совершать таравих посредством 36 ракаатов. Причина этой особенности заключается в том, что жители Медины по вполне понятным причинам были лишены возможности совершать таваф вокруг Каабы после чтения каждых четырёх ракаатов таравиха, как это обычно делали мекканцы. Как известно, в рамках маликитского мазхаба особый акцент делается на практике ансаров – сподвижников Пророка Мухаммада (с.г.в.) из числа мединцев.

Совершать намаз таравих можно как по два ракаата, так и по четыре. Однако большинство мусульманских богословов склоны считать, что салям надо давать после каждых двух ракаатов, тогда как после четырёх следует сделать дуа и прославлять Творца. Этот небольшой перерыв после четырёх ракаатов молящиеся могут использовать и для обновления состояния ритуальной чистоты (тахарат), и для утоления жажды, короткого отдыха.

В некоторых мечетях распространена практика полностью прочитывать Коран (араб. «Хатм уль-Кур’ан») в ходе таравих намазов всех ночей благословенного месяца ислама. После этой молитвы обычно и намаз витр так же читается вместе с джамаатом. Имам громко читает суры в кыяме (стоянии), при этом дуа-кунут не должна произноситься вслух.

Как было сказано выше, между каждыми четырьмя ракаатами верующие делают дуа и произносят слова восхваления Аллаха. Приведём здесь один из примеров с видео:

Субханя зиль-мульки уаль-малякуут. Субханя зиль-гыйззати уаль-газамати уаль-кудэрати уаль-кибрийааи уаль-джабаруут. Субханяль-маликиль-хайииль-лязи ля ямуут. Суббухун куддусун раббуль-маляя икяти уар-рух. Ляя иляяхэ илля-Ллааху, настагфируЛлаах, няс’элукяль-джаннятя уа нагуузу бикя минян-нар

Перевод: «Свят и пречист Обладатель земного и небесного могущества. Свят и Пречист Тот, кто обладает всем величием, силой и нескончаемой мощью. Свят и Пречист Тот, Кто является Господином всего живого и Кто никогда не познает смерть. Ему принадлежит вся похвала и святость. Он Властелин всех ангелов и святого Духа [ангела Джабраила]. Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Просим простить нас и помиловать, о Господь! Только у Тебя мы смеем просить Райской обители и к Тебе прибегаем, надеясь удалиться от Огненной Геенны».

Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!

Таравих-намаз: разбираем все нюансы

Таравих-намаз получил свое название от слова «тарвиха», что означает отдыхать, расслабляться. После каждых четырех рака’атов этого намаза, совершаемого в месяц Рамадан, молящиеся некоторое время сидят, отдыхая. Эта пауза была названа «тарвиха». Таравих – это множественное число слова «тарвих».

Таравих-намаз является сунной для каждого верующего, как для мужчин, так и для женщин.

По поводу того, что таравих-намаз является сунной, существует иджма’ (единогласное мнение) сахабов, а также ученых последующих поколений. Человек, отрицающий это, считается приверженцем нововведений.

Таравих-намаз является сунной-муаккада (сильной сунной).

Посланник Аллаха ﷺ и четыре праведных халифа (радыяллаху ‘анхум) всегда совершали этот намаз. В тафсире Куртуби сообщается, что ‘Умар ибн Хаттаб (радыяллаху ‘анху) по поводу таравих-намаза, сказал:

نِعْمَ الْبِدْعةُ هَذِهِ

«Какое это прекрасное новшество!» (Бухари, Салятут-Таравих: 1, №: 1906, 2/707). И хотя, как правило посланник Аллаха ﷺ всегда совершал таравих-намаз, но были дни, когда он пропускал его. Племянник ‘Аиши (радыяллаху ‘анха) – ‘Урва (радыяллаху ‘анху) рассказывал: «В одну из ночей месяца Рамадан, посланник Аллаха ﷺ вышел из дома, и совершил намаз в мечети. Некоторые люди, присоединившись к нему, совершили намаз вместе с ним. Когда наступило утро, то люди стали обсуждать между собой, намаз, который посланник Аллаха ﷺ совершил ночью. На следующую ночь, после того, как это известие распространилось, в мечети собралось еще больше людей, которые совершили намаз вместе с посланником Аллаха ﷺ. На третью ночь в мечети собралось еще больше людей. Посланник Аллаха ﷺ снова вышел и провел (таравих) намаз. И все люди совершили намаз, следуя за ним. На четвертую ночь мечеть уже не могла вместить в себя всех пришедших людей. Но посланник Аллаха ﷺ не вышел в эту ночь на намаз. Наконец он вышел на утренний намаз. Завершив утренний намаз, посланник Аллаха ﷺ повернулся лицом к людям, и после слов шахады, сказал, объясняя причину, по которой ночью он не вышел на таравих-намаз:

فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَيَّ مَكَانُكُمْ وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ فَتَعْجِزُوا عَنْهَا

«Поистине, ваше присутствие в мечети не осталось скрытым для меня. Однако я испугался, что это (таравих-намаз, совершаемый в ночи Рамадана) будет вменено вам в обязанность, и вы окажетесь бессильны выполнить ее» (Бухари, Салятут-Таравих: 1, №: 1908, 2/708; Муслим, Мусафирин: 177-178; Абу Давуд, Рамадан: 1). Когда посланник Аллаха ﷺ умер, и вероятность того, что этот намаз будет вменен в обязанность, исчезла, ‘Умар (радыяллаху ‘анху) продолжил проведение этого намаза, собрав всех, за одним имамом. Кроме того, поскольку действия четырех праведных халифов так же считаются сунной, то это не является новшеством в общепринятом смысле этого слова (не имеющим основ в сунне). После ‘Умара (радыяллаху ‘анху) совершение таравих-намаза джама’атом, продолжил ‘Усман (радыяллаху ‘анху), делая для ‘Умара (радыяллаху ‘анху) следующее ду’а:

نَوَّرَ اللَّهُ قَبْرَ عُمَرَ كَمَا نَوَّرَ مَسَاجِدَنَا

«Пусть Аллах осветит могилу ‘Умара, так же как ‘Умар осветил нашу мечеть». Также передается, что и ‘Али ибн Абу Талиб (радыяллаху ‘анху) выйдя на таравих-намаз и увидев мечеть переполненной людьми и освещенной множеством светильников, сделал для ‘Умара (радыяллаху ‘анху) такое же ду’а (‘Али аль-Муттакы, Канзуль-‘Уммаль, №: 35800, 12/576)

Таравих-намаз состоит из двадцати рака’атов. Посланник Аллаха ﷺ именно так совершал таравих-намаз.

Сообщается, что Ибн ‘Aббас (радыяллаху ‘анхума) говорил: «В месяц Рамадан посланник Аллаха ﷺ совершал двадцать рака’атов (таравих-намаза) и плюс еще витр-намаз» (Ибн Абу Шейба, аль-Мусаннаф, №: 7774, 5/225; Табарани, аль-Кабир, №: 12102, 11/393; аль-Аусат, №: 798, 1/243). В соответствии с риваятом, переданным от таких известных таби’унов, как ‘Ата ибн Абу Рабаха, Юнус, Са’ид ибн Абуль-Хасан и Мерван аль-‘Абди (рахимахумуллах): «В месяц Рамадан, сахабы совершали таравих-намаз в количестве двадцати рака’атов» (Хафиз Ибн Абид-Дунья, Фадаилю Шахри Рамадан, №: 49, стр.62-63; Ибн Абу Шейба, аль-Мусаннаф, №: 7688; Марвази, Кыяму Рамадан, №: 57).

Совершение таравих-намаза джама’атом в мечети, является сунной-кифая.

Исходя из этого, если весь джама’ат какой-либо мечети, откажется от коллективного совершения намаза-таравих, то все они будут считаться отказавшимися от сунны. Однако, если часть из них будет совершать намаз-таравих в мечети джама’атом, то те, кто не принимал участия в джама’ате, будут считаться лишь лишенными вознаграждения за коллективное совершение намаза. Наряду с этим, были факыхи, которые говорили, что коллективное совершение таравих-намаза в мечети является сунной-‘айн, которую следует выполнять всем верующим. Поскольку весь таравих-намаз целиком, является одним намазом, то нет необходимости делать отдельное намерение после каждых двух рака’атов. Это является наиболее правильным мнением. Существует единогласное мнение о дозволенности небольшого отдыха после каждых четырех рака’атов таравих-намаза.
Такова практика, дошедшая до наших дней. Поскольку таравих-намаз как правило совершается довольно долго. По этой причине в конце каждых четырех рака’атов дается пауза равная по времени четырех рака’атному намазу. Такова практика сахабов. Хотя чтение салавата или зикра во время этой паузы и не является сунной, но в этом нет ничего предосудительного. Например, сообщается, что во времена имамов-муджтахидов жители Мекки, в перерывах таравих-намаза совершали таваф и два рака’ата таваф-намаза. А жители Медины в перерывах таравих-намаза самостоятельно совершали намаз, состоявший из четырех рака’атов (аль-Баджи, аль-Мунтака, 1/266; Ибн Хаджар, Фатхуль-Бари, 4/250; ‘Айни, ‘Умдатуль-Кари, 11/272; ‘Али аль-Кари, Миркатуль-Мафатих, 4/439). Не смотря на то, что таравих-намаз совершается в мечети джама’атом, тот, кто намерено совершает этот намаз дома в одиночку, не считается совершившим грех, но считается упустившим более ценное деяние. Даже если таравих-намаз будет совершаться дома джама’атом, то все равно совершающие его не удостоятся такого же вознаграждения, как те, кто совершает его в мечети, так как достоинство мечети несравнимо больше. Кaмаль ибн Хумам (рахимахуллах) в своей книге «Фатхуль-Кадир» пишет: «При совершении таравих-намаза сунной является совершение его вместе с витр-намазом, джама’атом. Так как посланник Аллаха ﷺ поступал именно так, однако затем, из опасений, что люди могут воспринять это как обязательное предписание, перестал совершать эти намазы джама’атом.
Совершенно очевидно, что если не эти опасения, то посланник Аллаха ﷺ продолжил бы совершение этих намазов в таком виде. После смерти посланника Аллаха ﷺ эти опасения изжили себя, и совершение таравих-намаза именно в таком виде, стало сунной. Затем, совершение таравих-намаза джама’атом, в количестве двадцати рака’атов, было продолжено уже как сунна праведных халифов». Несомненно, что вопросы, связанные с намазом, не относятся к той категории вопросов, которые определяются на основе иджтихада. В особенности то, что касается количества рака’атов и форма совершения того или иного намаза, определялись непосредственно посланником Аллаха ﷺ. Совершенно ясно, что такой человек, как ‘Умар (радыяллаху ‘анху) чья приверженность религии и щепетильность в религиозных вопросах известна всем мусульманам, не мог по личной инициативе вносить какие-либо изменения в то, что касается намаза, например, сколько рака’атов совершать и джама’атом ли его совершать или в одиночку. Это показывает нам, что практика, введенная ‘Умаром (радыяллаху ‘анху) основывается на практике посланника Аллаха ﷺ, то есть является сунной. Передается, что имам Абу Юсуф (рахимахуллах) говорил: «Когда у имама Абу Ханифы (рахимахуллах) спросили о таравих-намазе и о практике, введенной ‘Умаром (радыяллаху ‘анху), он ответил: «Таравих-намаз является сунной муаккада (сильной сунной), а не выдумкой ‘Умара (радыяллаху ‘анху). Наоборот, ‘Умар (радыяллаху ‘анху) ввел эту практику на основании известного ему доказательства, основывающегося на сунне. Поэтому таравих-намаз является для всех сунной-муаккада». В терминологии усуль-хадиса, подобная практика сахабов, именуется хадис «хукман марфу’». Так как хоть на первый взгляд и кажется, что это является практикой того, или иного сподвижника, но на самом деле, за этой практикой стоит практика посланника Аллаха ﷺ. Так как этот сподвижник либо сам видел это от посланника Аллаха ﷺ; либо слышал об этом; либо был свидетелем молчаливого одобрения этого действия со стороны посланника Аллаха ﷺ. Таким образом, таравих-намаз, в том виде, в каком мы совершаем его сегодня, количество его рака’атов и форма выполнения, полностью соответствует сунне, и можно даже сказать, что это является непосредственно самой сунной. Хотя таравих-намаз можно совершать, имея общее намерение на совершение намаза, но исходя из принципа предосторожности, лучше всего определять в намерении, что совершается именно таравих-намаз, или намаз-сунна этого времени.

Совершение таравих-намаза в мечети джама’атом, является отдельной сунной для мужчин.

До правления ‘Умара (радыяллаху ‘анху) таравих-намаз не совершался джама’атом, а совершался поодиночке дома.
Затем, когда халифом стал ‘Умар (радыяллаху ‘анху), он увидел, что люди совершают таравих-намаз в мечети, небольшими группами, и тогда он счел необходимым объединить всех людей за одним имамом, и приказал Убайу ибн Ка’абу (радыяллаху ‘анху) проводить таравих намаз. Убай ибн Ка’аб (радыяллаху ‘анху) был одним из нескольких сахабов, которые лучше других читали Куръан, и поэтому ‘Умар (радыяллаху ‘анху) назначил в качестве имама именно его.

Существует множество хадисов, посвященных достоинству таравих-намаза.

В качестве примера можно привести хадис, переданный Абу Хурайрой, в котором сообщается, что посланник Аллаха ﷺ говорил:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ قَامَ رَمَضانَ إِيمَانًا واحْتِسابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

«Тому, кто искренне (веря в вознаграждение от Аллаха) проведет Рамадан в поклонении, будут прощены его прошлые грехи» (Бухари, Иман: 26, №: 37, 1/22; Муслим, Салятуль-Мусафирин: 25, №: 1815, 2/176; Абу Давуд, 2/1371; Тирмизи, 3/808; Насаи, 3/1601; Ибн Маджа, 1/1326). Слово «кыям», упоминаемое в этом хадисе, означает «совершение поклонения, стоя на ногах», что подразумевает оживление поклонением ночей месяца Рамадан.

Это «оживление поклонением» подразумевает следующее:

а) Проведение в поклонении большей части ночи,
б) Совершение утреннего и ночного намазов джама’атом в мечети,
г) Чтение Куръана,
д) Совершение нафль-намазов,
е) Чтение зикра и салаватов,
ж) Проведение времени в изучении религиозных дисциплин,
з) А так же совершение любых благодеяний, с надеждой на получение за них вознаграждения, в ахирате. Однако большинство ученых толковало выражение «выстаивание Рамадана», как совершение намаза-таравих, после ночного фард-намаза. Муфтий РТ Камиль хаззрат Самигуллин Фото: elements.envato.com