Короткий переказ «Дон Кіхот»

Дон Алонсо Кехано кожну вільну хвилину присвячує читанню романів … Лицарі в обладунках, битви, велетні, зачаровані красуні так реалістично поселяються в його уяві, що млин здається йому лиходієм-велетнем, а він сам представляється героєм, готовим вступити з нею в бій.

Дон Алонсо – високий худорлявий п’ятдесятирічний чоловік, поглинений світом лицарства. Він захоплювався тим, що всі подвиги лицарі здійснювали для благоустрою світу – допомагали слабким, ображеним, безпорадним. Зараз же вони забули про свій обов’язок.

Герой витрачає всі свої кошти на романи, тому йому доводиться жити впроголодь. Він наївно вважає, що історії їх книг правдиві. Зрештою Дон Алонсо вирішується сам зробитися шляхетним лицарем. Він знаходить старі обладунки, зброю предків. Своїми руками винаходить шолом.

Стара кінь Росинант стає його бойовим конем. Називати себе він став Дон Кіхот Ламанчський. Своєю прекрасною дамою він уявив молоду селянку з сусіднього села Тобосо – Альдонсу, але назвав її більш звучним ім’ям Дульсінея Тобосская.

Одного літнього ранку Дон Кіхот вирушив у путь. Раптово йому спало на думку, що його досі ніхто не присвятив в лицарі, а так битися не можна! У книгах говорилося, що обряд посвячення може зробити будь-який феодал – господар замку. Герой відпустив поводи і вирішив, що його присвятять там, куди сама доля приведе його.

Довго їхав лицар. Нарешті вдалині показалися вогні невеликий таверни. Господар готелю запитав у старого грошей, але подорожній дуже здивувався – адже лицарі ніколи їх не возили. Шинкар же переконує його, що лицареві гроші дуже потрібні, як і мазі від поранень і вірний зброєносець.

Щоб безкоштовно не пускати постояльця, він дав Дон Кіхоту завдання – охороняти його обладунки на вулиці. Так подорожній мало не проткнув списом погонича мулів, що бажає напоїти тварин. Старика ледь не закидали камінням, але господар готелю врятував його і, вдаривши два рази по плечах, присвятив в лицарі.

Лицар вирішив вибрати зброєносця. Раптом він почув у лісі крики пастушка-хлопчаки, яку бив мужик-селянин. Намагаючись врятувати дитину, Дон Кіхот узяв з мужика обіцянки, що той не буде більше бити пастушка і заплатить йому належні платню. Але як тільки лицар пішов, екзекуція продовжилася з більшою силою.

Незабаром Дон Кіхот зустрічає купців, з якими вирішує битися, але вони сміються над ним. Він сам падає з коня і під вагою своїх обладунків і вже не може піднятися. З жалості якийсь селянин привозить його додому. Там економка і священик Дон Кіхота вирішують спалити всі книги, та як всі біди їх господаря через них.

Книги старого були спалені. Для нього придумали історію про підступний чарівника, що знищив книги. Алонсо Кехано повірив розповідям, але від подвигів не відмовився. Неподалік від нього жив бідняк Санчо Панса, який мріє про багатство. Коли Дон Кіхот запропонував йому стати зброєносцем, отримувати за це винагороду і в майбутньому стати губернатором завойованого міста – той погоджується.

Лицар розпродає маєток, оновлює обмундирування. Садовить зброєносця на осла. І вони відправляються в таємне подорож.

Зустрівши на шляху три вітряки, Дон Кіхот бореться з ними, як з чудовиськами і зазнає поразки. Санчо допомагає йому піднятися на коня. Потім проїжджаючих повз ченців він представляє розбійниками, а даму в кареті – прекрасною принцесою. Він валить ченців на землю. А Панса грабує одного з них. У битві лицареві ранять вухо, і він розповідає зброєносцеві легенду про чудодійну мазі. Санчо Панса пропонує продавати такий бальзам, але дон заперечує.

Ночувати їм доводиться під відкритим небом. Селянин мріє про м’якій постелі, а старий захоплений, що живе зовсім як в романах – в поневіряннях, у скруті.

Шоста, сьома і восьма глави

Захищаючи свого коня від пастухів, Дон Кіхот і його зброєносець отримали хороших стусанів. Їх почала лікувати шинкарка, сховавши на горищі. Вночі лицар так стогнав від болю, що на нього напав погонич мулів. Вранці він вирішив приготувати цілющий бальзам. Наказав Санчо купити вино, масло, сіль і розмарин, змішав все це і прошепотів якісь слова. Лицареві бальзам допоміг, а у Панси викликав напад блювоти.

Лицаря виставляють за несплату. По дорозі він нападає на процесію ченців, приймаючи їх за приведення, після чого Санчо називає його лицарем сумного образу. Потім він купує мідний тазик у цирульника, прийнявши його за золотий шолом. Думаючи, що допомагає пригніченим, Дон Кіхот звільняє каторжників, які грабують і начальника конвою, і своїм рятівникам.

Панса вирішує повернутися додому до дружини. Дон Кіхот просить його передати лист його коханої Дульсінеї, де він розповідає про свої подвиги. Коли лицар сумного образу підіймається в гору, Санчо Панса їде додому на Росинанта, забувши лист прекрасну даму.

Будинки втратили старого дона. Санчо Панса розповідає про пригоди свого господаря, і близькі вирішують врятувати старого обманом. Вони просять одну жінку прикинутися утисків, тим самим виманити рицаря. Так вони заманили його в дерев’яну клітку і відвезли додому.

Домашні божевільного все в сльозах. Шляхетний лицар почав потроху одужувати. У селі з’являється студент Самсон Карраско, який викликається вилікувати старого від божевілля, тільки якщо той знову відправиться в подорож. Так Дон Кіхот вирушає в новий похід. Він веде себе вкрай спокійно, не кидається в бої.

Студент задумав, що, сховавши обличчя, вступить в бій зі старим, переможе його і візьме з нього клятву два роки не думати про походах і битвах. Але несподівано старий бере гору. Самсон задумує план помсти і продовжує переслідувати старого.

Одинадцята і дванадцята глави

Дон Дієго запрошує лицаря і його зброєносця додому. Там Дон Кіхот бачить левів, приготованих для короля і вимагає їх звільнити з клітин. Бажання виконано. Але лев слухняно повертається в свій полон, побачивши дивного старого.

У дона Дієго мандрівники жили в комфорті і благополуччя. Але незабаром знову вирушили в подорож., Здійснювали нові дурні подвиги. Кілька разів Санчо поривався кинути господаря, але опам’ятовувалася просив вибачення.

Тринадцята – п’ятнадцята глави

У лісі подорожнім зустрілися мисливці на чолі з прекрасною дівою з вищого світу. Герцогиня і її чоловік запрошують подорожніх в гості. Там вони жартували над дурістю Дон Кіхота всілякими способами. Вони намагаються розіграти і Санчо Панса – подарувати йому острів.

Слуги переодягнені в жінок. Дон Кіхот думає, що дівчат зачарував злий чарівник. Він підіймається в дерев’яного, нібито літаючого коня. Господарі замку втілюються лежать без почуттів. В результаті прокляття переможене – герцогиня звільнилася від бороди і дякує свого рятівника.

Шістнадцята і сімнадцяту глави

Герцог відправляє Санчо в ошатному платті на нову посаду – губернатора на острів Бараторія. Насправді це був один з міст герцога. Панса перевіряють на новій посаді – призводять до нього людей з проблемами, щоб він дозволив всі їхні запитання. Санчо вирішує все в кращому вигляді, користуючись своїм досвідом народного життя.

Вночі його турбують звісткою про напад змовників. Його одягають у важкі лати, в яких він не може рухатися і падає. Оголошено, що змовники перемогли. Санчо Панса відмовляється від своєї посади. Все, що у нього залишається – окраєць хліба і осів. По дорозі додому він разом з ослом падає в глибоку яму. Осел кричить, Санчо Панса волає. Нарешті вони бачать далеко світло.

Дон Кіхот втомлюється від спокійного життя у герцога. Він сумує без свого зброєносця. Виїхавши з замку той виїжджає якраз до того місця, звідки чуються крики осла і людини. Він кличе на допомогу герцога, і вони витягують бранців з ями. Дон Кіхот планує відправитися на лицарський турнір в Барселону – боротися за руку коханої Дульсінеї. Санчо слід за ним.

На турнірі над ним все насміхалися. Дами безперестанку просили рицая танцювати з ними. Він так втомився, що впав непритомний, і його віднесли в опочивальню. Днем його провезли по місту з табличкою «Це Дон Кіхот Ламанчський», все показували на нього пальцем, а лицар дивувався своїй раптово зрослої популярності.

На наступний день Дон Кіхоту влаштували сеанс передбачення, де в ролі таємного оракула виступав сховався Карраско. Після сеансу студент переодягнувся в лицаря Місяця, покликав старого на бій, кинув його на землю і почав вимагати відмовитися від подвигів і мандрівок. Дон Кіхот дав слово і втратив свідомість. Санчо шкодував про те, що час слави його господаря пішло. Але незабаром зрозумів, що хороша їжа краще будь-якого пригоди.

Дон Кіхот повертається додому без сил. Він хворий і виснажений. Нарешті він бачить всю реальність свого становища – напівдохлу шкапу, убогі обладунки. Перед смертю він сповістив, що вся його життя була позбавлена ​​мети, сам він був смішний і тепер він всього лише бідний ідальго Кехано. Санчо плаче над ліжком помираючої господаря. Перед смертю Дон Алонсо переписав своє майно племінниці, за умови, що вона ніколи не вийде за мандрівного лицаря. Помер старий тихо, наче заснув. На його могилі помістили слова Самсона Карраско: «Він дивував світ своїм божевіллям, але помер, як мудрець».

З історії книг переказ

Поляни жили окремо й володіли своїми родами. І до того вони жили родами, кожен на своїх місцях. І були три брати: одному ім’я Кий, другому — Щек, а третьому — Хорив, а сестра в них була Либідь. Сидів Кий на горі, де тепер узвіз Боричів. А Щек сидів на горі, яка зветься нині Щекавицею. А Хорив на третій горі, від нього вона прозвалася Хоревицею. І збудували вони місто в ім’я старшого брата свого й нарекли його Київ. Був круг міста ліс та бір великий, і ловився там всякий звір, і були мужі мудрі й тямущі, а називалися вони полянами, від них поляни й донині в Києві.

Дехто, не знаючи, каже, що Кий був перевізником коло Києва, мовляв, був перевіз з того боку Дніпра; тим-то й говорили: «На перевіз на Київ». Але якби Кий був перевізником, то не ходив би він до Царгорода. А Кий князював у своєму роду і ходив до царя грецького, і той цар, переказують, зустрічав його з великою шанобою та почестями. Коли ж він повертався, то прийшов на Дунай, возлюбив одне місце, і поставив там невеликий городок, і хотів було сісти в ньому своїм родом, та не дали йому навколишні племена; так і донині називають придунайці те городище — Києвець. Кий же, повернувшись у своє місто Київ, тут і помер. І брати його, Щек і Хорив, і сестра їхня Либідь тут же померли.

Після смерті братів рід їхній став князювати у полян, а в древлян було своє княжіння, а в дреговичів своє, а в словен у Новгороді своє. Інше князювання було на річці Полоті, де жили полочани. Від них пішли кривичі, які сидять у верхів’ї Волги, і у верхів’ї Двіни, і у верхів’ї Дніпра, їхнє місто — Смоленськ. Від них же походять і сіверяни. А на Білоозері сидить весь, на Ростовському морі — меря. А на річці Оці, де вона впадає у Волгу, — мурома, яка говорить своєю мовою, і черемиси, які говорять своєю мовою, і мордва, яка говорить своєю мовою. Ось хто тільки говорить на Русі: поляни, древляни, новгородці, полочани, дреговичі, сіверяни, бужани, які сиділи по Бугу, а потім прозвалися волинянами. А от інші народи, які платять данину Русі: чудь, меря, весь, мурома, черемиси, мордва, перм, печора, ям, литва, корс, — усі вони говорять своїми мовами й живуть у краях північних. Радимичі ж і в’ятичі — від роду ляхів. Було ж бо два брати у ляхів — один Радим, а другий В’ятко. Брати прийшли й сіли: Радим — на Сожі, від нього прозвалися радимичі, а В’ятко сів із родом своїм на Оці, від нього прозвалися в’ятичі. І жили в мирі поляни, і древляни, і сіверяни, і радимичі, і в’ятичі, і хорвати. Дуліби жили понад Бугом, де зараз волиняни, а уличі й тіверці сиділи на Дністрі, у близькому сусідстві з Дунаєм, і була їх велика сила, слов’янських племен, від Дністра до самого моря, і міста їхні стоять до сьогодні. За те й назвали їх греки «Велика Скіф», або «Велика Скуф».

Усі ці племена мали свої звичаї і закони своїх батьків, кожен — свій норов і побут. Поляни мали звичай батьків своїх лагідний і тихий; шанобу і сором великий мали перед своїми невістками та сестрами, матерями й батьками своїми. І був у них шлюбний звичай: зять не ходив брати молоду, а приводили її звечора, за день до того, а завтра приносили за нею придане. А древляни викрадали собі жінок коло води. А радимичі, в’ятичі та сіверяни мали спільний звичай: жили в лісі, яко і всякий звір, шлюбів не мали й ставали на ігрища між селами. Сходились на ті ігрища, на пісні й танці і тут умикали, тобто викрадали, собі жінок, перед тим змовившись з ними. А коли хто вмирав, творили тризну над ним, а тоді вирубували велику колоду і клали на ту колоду мертвяка й спалювали. А після того, зібравши кістки, укладали в малу посудину й ставили на стовпах при дорозі. Так роблять і зараз в’ятичі та кривичі.

Святослав укладає мир з греками і повертається до Києва.
Смерть Святослава

Направив Святослав послів до грецького царя, кажучи так:

— Хочу мати з тобою твердий мир і любов.

Цар же, почувши те, зрадів і послав йому дарів більше, як до того. Святослав узяв дари і став думати з дружиною своєю: «Якщо не укладемо миру з царем і довідається цар, що нас мало, то прийдуть греки й обложать нас у стінах міста. А руська земля далеко, печеніги з нами у війні, і хто нам допоможе? Укладемо ж мир з царем: вони ж бо присяглися платити нам данину — того і досить нам. Якщо ж перестануть нам платити данину, то знову з Русі, зібравши велике військо, підемо на Царгород».

Люба була дружині ця промова Святослава, і послали кращих мужів до грецького царя. Наступного дня, ранком, цар покликав їх і сказав:

— Хай говорять посли руські.

І звелів писареві записувати на хартію все, що передав Святослав. І почали посли говорити, а писар записувати. І було сказано так:

— Я, Святослав, князь руський, як клявся, так і підтверджую договором цим свою клятву: хочу разом з усіма боярами і підданими мені руськими та іншими мати мир і правдиву любов з вели-ким царем грецьким і з усіма людьми, і ніколи не буду замишляти на країну вашу, і не буду збирати війська ні на землю грецьку, ні на корсунську, ні на болгарську. І якщо хто інший замислить супроти країни вашої, то я йому буду ворогом і буду воювати з ним, як уже клявся я грецьким царям. А зо мною бояри і вся Русь, та збережемо правдивий мир! Якщо ж ми не дотримаємося чогось із сказаного, то хай буду я і ті, хто зо мною і піді мною, хай будемо прокляті від бога, у якого віруємо, — Перуна і Волоса, бога худоби, і хай будемо жовті, як золото, і своїми мечами посічені будемо. Не сумнівайтесь у правді того, що ми сказали вам нині, і записали на хартії цій, і скріпили своїми печатками.

Уклавши мир з греками, Святослав замислив повернутися в Київ, бо він побачив, що в нього мало дружини. І сказав собі: «Коли б хто не спокусився вбити дружину мою і мене якими-небудь хитрощами». Адже багато воїнів було вбито в боях.

— Піду на Русь, приведу ще дружину.

Зібрався Святослав і поплив на човнах до порогів. І сказав йому воєвода батька його Свенальд:

— Обійди, князю, пороги на конях, бо стоять коло порогів печеніги.

Та не послухав його Святослав і поплив далі човнами. А переяславці послали до печенігів сказати:

— Ось іде мимо вас на Русь Святослав з невеликою дружиною, забравши в греків багато добра й полонених без ліку.

Почувши про те, печеніги заступили пороги. І вийшов Святослав до порогів, і не можна було їх пройти, бо вже почало нести кригу. Зупинився Святослав зимувати в Білобережжі, та не стало в них харчів, і був голод великий, — платили по півгривни за конячу голову. Тут перезимував Святослав.

У літо 972-го, коли настала весна, поплив Святослав через пороги. І напав на нього Куря, князь печенізький. Убили Святослава, узяли його й зробили чашу з черепа, обкувавши його, і пили з черепа печеніги.

Свенальд же врятувався й повернувся до Києва. А всіх літ князювання Святослава було двадцять вісім.

Володимир вибирає віру

У літо 986-го прийшли з Волги болгари магометанської віри, кажучи:

— Ти, князю, мудрий і розумом тямущий, а закону не знаєш; повіруй у наш закон і поклонися Магометові.

— Яка ж ваша віра?

— Віруємо Богу, а Магомет нас учить: не їсти свинини, не пити вина, зате після смерті, каже, можна жити в розкоші. Дасть Магомет кожному по сімдесят вродливих жінок, і вибере одну найвродливішу, і покладе на неї вроду всіх, та й буде йому жоною. І хто на цьому світі бідний, то буде й на тому, — і всяку іншу лжу говорили (…).

Володимир слухав їх, бо й сам любив жінок. Та ось що йому було нелюбо: не їсти свинини й заборона пити. І він сказав:

— Русі єсть веселіє пити, не можемо без того бути.

Потім прийшли іноземці з Рима й звернулися з такими словами:

— Ми прийшли від Папи Римського. Говорить тобі Папа так: “наша віра — світло; ми поклоняємося Богу, який сотворив небо і Землю, зорі й місяць, і всяке дихання живе. А ваші боги — то просто дерево”.

Володимир спитав їх:

— У чому ж заповіт ваш?

— Поститися кріпко. Смиряти дух і тіло своє.

Володимир їм сказав:

— Ідіть, звідки прийшли, бо й батьки наші не прийняли цього.

Дізнавшись про те, прибули хозарські євреї і сказали Володимирові:

— Ми чули, що приходили болгари і німці, кожен навчаючи тебе своєї віри. Німці вірують у того, кого ми розп’яли, а ми віруємо в триєдиного Бога нашого Авраама, Ісаака та Іакова.

— Розгнівався Бог на батьків наших і розсіяв нас по всіх країнах за наші гріхи, а землю нашу віддав християнам.

Володимир на це промовив:

— Як же інших учите, коли самі відкинуті Богом і розсіяні? Якби любив вас Бог і закон ваш, то не були б ви розсіяні по чужих землях, чи ви і нам того хочете?

Потім прислали греки до Володимира свого філософа, і той звернувся до князя з такими словами:

— Ми, греки, віруємо в Бога нашого Ісуса Христа. Він ходив по землі, проповідував Царство Небесне, а його розп’яли на хресті. Та Ісус воскрес і сказав учням своїм, що повернеться з неба на землю і буде судити живих і мертвих, кожному воздасть по заслугах його: праведникам — Царство Небесне, рай і радість без кінця, безсмертя, а грішникам — муки в пеклі й кипіння в смолі. Така буде кара тим, хто не вірить Богові нашому Ісусові Христові: будуть горіти в огні, хто не хреститься.

І, закінчивши слово своє, філософ показав Володимиру запинало, на якому було намальовано судилище Господнє і тих стовплених грішників, які бредуть у пекельний вогонь, і праведників, тих, які у веселощах духу вступають до раю.

Володимир же, зітхнувши, сказав:

— Добре тим, хто праворуч, — у раю, горе тим, хто ліворуч, — у пеклі.

— Якщо хочеш з праведниками стати праворуч, хрестись.

Володимиру запала в серце думка ця, однак він сказав:

— Почекаю ще трохи, — бо хотів розвідати більше про всі віри.

І вручив Володимир грецькому філософові багаті дари й відпустив його з великою честю.

Розгром Ярославом печенігів.
Початок великого будівництва в Києві.
Похвала книгам

Коли Ярослав перебував у Новгороді, прийшла до нього звістка, що печеніги взяли в облогу Київ. Ярослав же зібрав багато воїнів, варягів і слов’ян, прийшов до Києва й прорвався в місто своє. А було печенігів безліч. Ярослав виступив із Києва, приготувався до бою: варягів поставив посередині, а на правому крилі — киян, а на лівому крилі — новгородців. І став перед містом. Печеніги пішли на Приступ і зчепилися на тій горі, де стоїть зараз собор Святої Софії: було тут поле чисте тоді. І почалася жорстока січа, ледве до вечора здолав лютих ворогів Ярослав. І кинулися печеніги на всі боки тікати, і не знали, куди бігти; одні, тікаючи, тонули в Сетомлі, а інші — в інших ріках, а залишок їхній бігає десь до сьогоднішнього дня.

У літо 1037-го заклав Ярослав місто велике, біля того міста Золоті ворота. Заклав і церкву Святої Софії, митрополичу, потім церкву на Золотих воротах, а потім монастир Святого Георгія і Святої Ірини. І стала при ньому віра християнська плодитися й поширюватися, і ченці-чорноризці помножуватися, монастирі й храми будуватися і возвеличуватися. Любив Ярослав книги, читав їх часто і вдень і вночі. І зібрав скорописців багато, і перекладали вони з грецького на слов’янське письмо. Написали вони книг велику силу, ними повчаються віруючі люди й тішаться плодами глибокої мудрості. Начебто один хтось зорав землю, а другий посіяв, а інші жнуть і споживають багату поживу, — так і тут: батько всього цього Володимир, він землю зорав і розпушив її, тобто просвітив християнством. А син же його Ярослав засіяв книжними словами, а ми тепер пожинаємо, приємлемо серцем книжну науку.

Велика-бо користь від навчання книжного. Книги — мов ріки, які напоюють собою весь світ; це джерело мудрості, у книгах — бездонна глибина; ми ними втішаємося в печалі, вони — узда для тіла й душі. У книгах — світило мудрості, а про мудрість сказано: люблячих мене — люблю, а хто дошукується мене — знайде благодать. І якщо старанно пошукати в книгах мудрості, то знайдеш велику втіху і користь для своєї душі. Бо той, хто часто читає книги, той веде бесіду з Богом і наймудрішими мужами.

Ярослав же, як ми вже сказали, любив книги, багато їх написав і поклав їх у церкві Святої Софії, яку сам збудував. Оздобив її золотом, сріблом і посудинами церковними, і возносять у ній врочисті співи в призначену годину.

І в інших містах і селах він ставив церкви, призначаючи туди попів і даючи їм від багатств своїх плату, наказуючи їх учити людей. Радувався Ярослав, бачачи велику силу церков і людей християнських, а ворог нарікав і ремствував, переможений новими людьми християнськими.

«Розгром Ярославом печенігів. Початок великого будівництва в Києві. Похвала книгам» Літописна оповідь (дуже стислий переказ)

«Повість минулих літ» («Повість врем’яних літ») – найдавніший відомий руський літопис, є історичною та літературною пам’яткою України-Русі, у якій історія держави показана на широкому тлі світових подій.

«Повість минулих літ» висвітлює історію східних слов’ян та князівської влади, утвердження християнства на Русі, містить оповіді про виникнення слов’янської писемності, відбиває настрої різних суспільних верств. Записи, складені на основі сучасних автору подій і архівних літописів, народних переказів, легенд та оповідань, подаються порічно. Оригінал твору до нашого часу не зберігся, є лише пізніші списки, тобто його варіанти, переписані з інших джерел.

Автором (за іншою версією – упорядником) «Повісті минулих літ» вважається чернець Києво-Печерського монастиря Нестор Літописець (близько 1056 – близько 1114). Окрім богословських знань, він мав виняткові здібності до історії та літератури, досконало володів грецькою мовою. Збереглися його життєписи святих князів Бориса і Гліба, преподобного Феодосія, перших преподобних Печерських. Найвизначніший твір Нестора Літописця – «Повість минулих літ».

Професор Василь Яременко – один із найкращих знавців давніх рукописів, стверджує, що «Повість минулих літ», написана церковнослов’янською мовою, яка була тоді також і літературною, містить величезну кількість слів із української розмовної мови тисячолітньої України-Русі. Тому саме з «Повістю минулих літ» пов’язують початок історії української літератури.

З 1997 року щорічно 9 листопада вшановується пам’ять Преподобного Нестора Літописця і святкується День української писемності та мови. Переказ літопису сучасною українською мовою здійснив письменник Віктор Близнець.

Князя Ярослава (983-987 – 1054 рр.), що сів на київський престол після смерті батька – князя Володимира, народ прозвав Мудрим за виважену державну політику, за сприяння розвитку освіти та культури, будівництво нових міст, укріплення християнської віри.

Тема: оповідь про перемогу князя Ярослава над печенігами, його заслуги у розквіті та зміцненні держави, роль освіти та книг у житті людини.

Ідея: уславлення мудрої, миротворчої політики Ярослава; похвала книги та її роль у житті людини.

Дуже стислий переказ

Коли Ярослав був у Новгороді, печеніги взяли в облогу Київ. Князь пішов його визволяти і у великій січі на тому місці, де тепер собор Святої Софії, переміг.

1037 року він заклав велике місто із Золотими Воротами, церквою Святої Софії та іншими церквами й монастирями.

Ярослав любив читати. Він посадив переписувачів та перекладачів книг з грецького на слов’янське письмо, щоб за ними вчилися люди.

Це ніби як один зорав землю, другий посіяв, а інші жнуть і споживають багату поживу. Батько цього – князь Володимир, що запровадив християнство. Син його Ярослав засіяв Русь книжними словами, а ми тепер пожинаємо. Велика бо користь від навчання книжного. Книги – мов ріки, які напоюють собою увесь світ: це джерело мудрості, у книгах – бездонна глибина… Книгами людина втішається у печалі, у книгах – світло мудрості. Той, хто часто читає книги, той веде бесіду з Богом і наймудрішими мужами.

Ярослав поклав книги у церкві Святої Софії. І в інших містах ставив церкви, призначав туди священників, наказуючи вчити людей. Ярослав радів, а ворог ремствував, бачачи силу нових християнських людей.

Підготувала Тетяна Дудіна. Копіювання заборонено.